关于儒雅文化的演讲范文
关于儒雅文化的演讲范文（通用6篇）
关于儒雅文化的演讲范文 篇1
尊敬的老师、同学们：
首先明确法官的职责范围，将不属于法官的两个问题抛开。一个是如果被告被判有罪，是否应该给予行政赦免，这明显属于行政问题，司法机关可以不予处理，而且法官的权利来源于联邦法律并不是行政法官；第二个问题是被告在案件中行为的善恶对错性，法官的宣誓适用于法律并不是个人的道德观念，所以这个问题不予回答。
接着就表明了法官在处理法律中的道德问题时应该坚持的立场：法官作为司法纠纷的裁决者必须坚持“中立者”的立场，根据法律做出客观公正的判决，而不应该带入个人感情，否则就会影响人们对司法机关公正性的信任感。运用举例法，以史为鉴，说明了法官如果不按照法律条文处理法律案件的后果，在历史上由于司法机关的自由立法，导致了司法混乱并导致了严重的国内战争。
然后从正面论证法官为什么要如此忠于法律，因为在这个国家的政体中规定，立法至上。法官有义务忠实适用法律条文，根据法律条文的平时含义来解释法律，不能个人的意愿，不能因为职业传统，思维习惯而随意进行司法改造。
接着剖析了福斯特法官所说的司法改造的不科学性。按照福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推测法律条文的法律目的，而法律的目的对于不同的社会阶层来说具有多样性，根据一个推测而来的不确定的法律目的而改造的法律又有什么科学性和合理性而言昵？
可能一些同学要问了，是不是说不允许进行司法改造昵？对此基恩法官指出，严密的法律并不排斥创造性，但司法的修改，需要自然哲学家和心理学家的帮助，而不能仅仅的凭借法官个人所推测的法律目的。
既然我们不能随意进行司法修改，又必须忠于法律条文，那我们就看一下，依照现有法律，被告是否有罪。主张无罪的法官说，被告杀死威特莫尔是出于救大家的目的，所以应该属于自己防卫的例外。我们将一个法律条文用于法律案件时，应看法律条文对案件是否适用。自己防卫例外的成立需要满足两个条件，一是被告的行为属于自己防卫，即威特莫尔对被告的生命造成了威胁，第二被告在自己防卫时，对威特莫尔所造成的伤害不是故意的。那我们再看一下这个案子，威特莫尔显然并没有对被告的生命造成威胁。同时，被告对威特莫尔所做的杀害明显是故意的。所以应该背叛有罪。
最后基恩对司法机关如何面对公众的意见表明了看法。司法机关应该保持其独立性和权威性，不能因为民众认为法律不合适而不按法律行事，民众应该认识到自己应该为最终意义上由自己创造的法律承担责任。
法官作为纠纷的裁决者，其司法实践是以正义之名义而展开的因而必须始终坚持“中立者”的立场，否者人们对法官裁决的信任就必定面临危机。法官的裁决依据只能是规则，而规则必须是理性的和客观的。规则的创立乃是立法机关的职责，法官主要是规则的适用者。规则创立的过程实质上就是一个政治共同体“道德情感”的凝聚过程，也就是价值共商、选择和认同的过程，同时也是一个政治共同体“政治使命”和”政治理念”的决断和确立过程；那么法官在适用规则的过程中则必须超脱于自身的“道德情感”和“政治立场”，为了正义，法官既不能成为公众舆论道德的迎合者，也不能成为政治投机者，但也绝不意味着法官必须远离道德和政治。这就要求法官必须具备高超的司法技艺。
关于儒雅文化的演讲范文 篇2
尊敬的各位、亲爱的老师们：
大家好！今天我演讲的题目是“学习老子《道德经》，弘扬优秀传统文化”，目的是要把我的学习体会告诉大家，与大家一起分享，互相交流，共同勉励，促进我们小学教育深入发展。
其中一个重要内容是继承、弘扬中华民族优秀传统文化。老子的《道德经》是中华民族优秀传统文化的瑰宝，它博大精深，充分体现了古代的朴素辩证法，揭示了事物的产生、发展、变化的规律。学习《道德经》，对于加强文化建设，提高人们素质，促进社会和谐，具有极其重要的意义。
《道德经》里的道指的是规律，道家认为“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”要“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证，全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，具有很强的科学性。道家对于规律的认识，不仅对传统文化产生了深远的影响，而且至今仍具有深远的意义，仍然是我们认识世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家对规律的科学认识，从小的方面说，对每个人的生活、工作、学习具有指导意义；从大的方面说，对国家的经济社会发展，具有非常久远的指导性。
“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”这句话告诉我们，不管别人是善是恶，都能一视同仁，这是一种美好的品德。它的真正涵义是，不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改恶从善，最后达到人人向善修道，天下太平。所以我们学习老子这句话后，在于别人交往时，不能以自己的原则去判断别人，然后决定是否与之交往；而是在积极与善人和圣人学习的同时，也要与不善之人交往，通过自己的日常行为去教化不善之人，使大家都成为善人。如果我们的社会真能做到这一点，将是一个和善社会，给每个人带来无穷的幸福，享受人生的快乐。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这是《道德经》中很有影响力的句子，也是被人们广泛传诵的。它告诉我们，任何伟大人物的成长，任何伟大事业的成就，都是从细小做起，要脚踏实地，勤学苦练，不断耕耘。任何好高骛远、不切实际的想法都要不得，也是不可能实现的。我们每个人要成就自己的事业，实现自己的人生目标与人生价值，就必须记住老子这句话，做到“千里之行，始于足下。”认认真真学习，兢兢业业工作，朝着既定目标，一步一步迈进，那就能干出一番事业，不虚度人生，实现辉煌。
各位、老师们，教师是人类社会进步和人类文明发展的传播者和建设者，是学校工作的主体，是学生成长前进的领路人，身为教师担负着承上启下、继往开来的重大责任。所以，在当前中央号召加强文化建设的浓厚氛围中，我们教师要静下心来，多学习中华优秀传统文化，特别要多学习《道德经》这样的中华优秀传统文化的瑰宝，提高自身素质，争当中华优秀传统文化的继承者与传播者。
我的演讲完了，谢谢大家！
关于儒雅文化的演讲范文 篇3
尊敬的老师、同学们：
何谓品德？品德即人的品行道德。品行道德是人们共同生活及其行为的准则和规范,也就是人生的准绳。品德高尚者如巍巍山岳，人皆敬仰。古今中外圣贤之士莫不视道德为人生第一要义。是文明古国、礼仪之邦,自古以来重伦理、讲道德。儒家经典著作之一《礼记》开则说:“大学之道,在明明德,在亲民,在于至善古之欲明明德于天下,先治其国;欲治其国,先齐其家;欲齐其家,先修其身。”古代家提出了“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理观,把伦理道德看成治国安邦的重要手段,把道德教育和修养看作是培养圣贤君子和理想道德人格的必经途径。古代还有很多处理个人与他人之间关系的道德规范,如正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦虚、礼让等。古希腊时代,著名荷马史诗《伊利亚特》中就突出赞美了富有英勇、正义、忠实、大公无私等美德的英雄人物,斥责了怯懦、偏私、背信弃义和虚伪欺诈等不道德行为。大约公元前四世纪,古希腊伟大家亚里士多德就对人生目的、道德原则、道德行为、美德的培养训练等问题进行了研究。
正是圣贤之士如此重视高尚品德的培养，并严格按照高尚品德的要求来规范自己的言心举止，所以他们才能在滚滚历史长河中屹立不倒，如一颗璀璨的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生们璀璨的一生。孔子的大徒弟颜回输冠的故事里，孔子重大义而轻小是小非为颜回树立了一生的榜样，自此之后从未离开孔子身边半步！同样，在生活中，同学同事碰掉了你的书，或者是一句话没说好，我们何不学学孔子那种大义的心怀呢？不仅避免了吵闹还赢得了别人的尊重！
关于儒雅文化的演讲范文 篇4
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我国旗下讲话的题目是《弘扬东淘文化，争做儒雅学生》。
踩着明清古街的石板路，扶栏行走于海河桥，俯首观串场河内嬉戏的鱼儿，抬头望竹枝摇曳处青砖黛瓦的鲍氏楼，诵读着王艮、吴嘉纪等先哲们的诗文，我们不禁遥想起几百年前东淘书生在先哲们的思想感召下，谈笑风生，挥斥方遒，我们似乎又听到那朗朗的书声，闻到那古老的墨香。如今，我们有幸能够在这样一个有着深厚文化积淀的千年古镇---安丰镇中学学习和生活，我们感到无比自豪和幸福，我们要继承和发扬先哲思想，做一个儒雅的中学生。
一个儒雅的人是一个拥有丰富知识的人，“君子博学”，作为学生，我们要广泛地学习文化知识，提高自身文化修养。一个儒雅的人也是一个拥有良好品质的人。我校提倡的“儒雅文化”，提升、激励着我们的精神境界，影响、规范着我们的言行举止。“儒雅文化”是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。但如今，我们有少数同学的语言行为与儒雅的形象还有差距。
“悟已往之不谏，知来者之可追”，我们要大力弘扬“儒雅文化”，极力塑造“博学儒雅、热情开朗、青春朝气”的安丰镇中学生形象，构建和谐的校园文化。徘徊在校园里，以先哲命名的教学楼，以先哲文化为主的校园墙壁文化，使我们的校园增添了文化底蕴特色。我们在学习先哲文化的同时，我们要在自身语言行为上真正做到儒雅，让我们从日常仪表整洁、穿着得体、合乎身份开始;从言行举止温和、亲切、优雅开始;从学会微笑、点头、赞美开始;从懂得理解、体谅、关心、感恩开始。用优良的素质为自己装备上最强健有力的翅膀，做一个有风度、有品位、有修养的人，做一个由内而外散发出巨大人格魅力的人。
精彩人生从儒雅起步。
谢谢大家!
关于儒雅文化的演讲范文 篇5
亲爱的老师们、同学们：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演讲的题目是《逆境造就生活的强者》。
《论语》中有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”意思是说，只有到了冬天，才知道松柏是最后落叶的，看来是恶劣的自然环境造就了松柏，成为了自然中的强者。那么，人呢?尤其是我们这些中学生要想成为儒雅学生，同样是靠逆境造就才能成为生活的强者。
人生路上，不可能一帆风顺，逆水行舟的时候时有发生，当风浪来临之际，有人知难而退，惧惮会有很大的风暴，自然而然，他们将会中途败下阵来，曾经的痕迹一丝也不曾拥有，因为他们在逆境中选择了放弃，成了生活的弱者。有人则不同，他们知难而进，一路逆流而上，利用风浪来磨练自己的意志，情理之中，终有一天他们驶入成功的海洋，因为他们在逆境中选择了将强，成了生活的强者。
众所周知的贝多芬，面对耳聋的痛苦不幸，用创作音乐来为自己打开心灵之窗，最终成为不朽的音乐大师。人人皆晓的保尔·柯察金，双目失明，他为理想而献身的精神克服重重困难，以顽强的毅力写作。还有海伦·凯勒，霍金等等，他们用残缺的人生抒写美妙动听的乐章。
是啊!上帝真的很不公平，将种种不幸全给了他们，但是他们也是幸运的，因为恰恰是逆境磨练了他们的意志，铸就了生命的辉煌!如果在生活中不公平发生在我们身上，幸运又严重倾向他人时，你是否一味徘徊焦虑，抱怨一切呢?不，那不值得，请坦然一笑，忘掉一切，勇敢地面对，激情投入生活吧!
孟子曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”看来要成就大事，就要迎接大风大浪的挑战，在人生的航线上，只要你稳住航舵，即使是暴风雨，也不会让你偏航，相信吧。风雨之后就是绚丽的彩虹!
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松柏之所以挺立于悬崖峭壁之中，就是因为它凌霜傲雪。温室中的花儿永远无法回归自然，它经受不了风雨的洗礼。所以说，同学们!当逆境来临之时，请勇敢的迎上去吧!让自己被锤炼成为生活的强者，让我们成为钟祥二中的儒雅学子!
我的演讲完毕，谢谢大家!
关于儒雅文化的演讲范文 篇6
亲爱的老师们、同学们：
我国是一个有着悠久历史文明的古国，具有礼仪之邦的美称。几千年源远流长，祖祖辈辈世世代代传承，文明礼仪成了我们民族的骄傲和财富。而这种东方的神韵之美需要发扬，需要我们在日常行动中品味出文明和儒雅。
孔子曾说过“不学礼，无以立。”简单的六个字，却含义深刻。也就是说：“做人要有礼貌，没有礼貌，怎么来做人啊！两千五百年前的老师就是这样教书育人，很是敬佩不已。礼仪是作为一个健全人所必须的素质，一个人如果连这一点也不能做好，尽管道貌岸然，也只是个有缺陷的人。
《弟子规》言：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。“其意应为：在家中，父母叫唤孩子时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要孩子去做时，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。之所以要这样教育孩子，就是要让孩子从小懂得礼貌，知道尊重长辈。
《三字经》中有：为人子，方少时；亲师友，习礼仪。意思是让小孩子从小就养成尊敬师友学习礼貌礼节的好习惯。
《三国志》这本名著中有这样一句话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。就好比“扔一次垃圾，心灵就蒙上一层灰尘；捡一次垃圾，心灵就添上一块净土。”希望同学们将
这句话铭记在心并努力实践，从小做一个文明儒雅的乔中学生，长大成为一名有学识有气度的儒雅之人。
在《乔楼初中学生日常行为规范》这本手册中，就告诉了同学们在集体活动中、课间、就餐、午休、就寝、同学相处等方面应该履行的文明行为。比方说：上下楼梯靠右行，不大声喧哗，不在走廊上疯赶打闹；用餐时要洗手，有秩序，不，不浪费，轻放餐具；午休音乐响起应该按时进教室，讲团结和同学一起安静休息；迟到了要报告，老师允许后方可进教室；见到老师和学校参观者要主动行礼表示欢迎并问好；与长辈交接物品时，主动用双手；爱护公共财物，不玩粉笔，不在桌上墙上乱涂乱画，不乱扔果皮纸屑；礼貌用语常挂嘴边：您好、谢谢、对不起、没关系、再见等。我们希望全体教师齐心协力鼓励、帮助我们的同学们多读书读好书，从书中得到很多做人的道理和文明礼仪的要求。可以以班级为单位，每周评选文明礼仪之星，定期学校还要表彰一批文明礼仪标兵。
前不久， 5路公交车的一位司机给我们老师打来的电话，向学校反映竟然有人在公交车上吐痰，而且是我们乔楼初中的学生。作为一名乔楼初中的学生，我对此感到汗颜；作为一名乔楼初中的学生，我感到羞愧；由此，我联想到我的一位在新加坡工作的叔叔向我介绍的情况。新加坡是一个通用英语的国家，它的公共场所的各种标语大多是用英语书写的。但是其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。据说，在法
国、在美国等国家也有类似的中文警示牌，我想大约是专门提醒文明素养较差的人的吧。其实，这与旧的上海外滩公园门口用中文书写的“华人与狗不得入内”警示牌对人的羞辱有什么区别呢？
中华民族素来是文明礼仪之邦。荀子云：“不学礼，无以立；人无礼，则不生；事无礼，则不成；国无礼，则不宁。”当今，科技发展日新月异，综合国力日渐强盛，中华民族的伟大复兴指日可待。可是，民族美德的传承是不变的。作为一名华夏子孙，我们希望古代圣贤们可以欣慰的看到，今天的，现代文明与传统文化交相辉映，我们不只是社会科学在进步，物质财富在增加，人的人文素养也在提升，那才是真正的伟大复兴！
当然， 我们可以骄傲地说，乔楼初中算是一片净土，乔楼初中学子应当是文明儒雅之士。文明守纪，知书达礼；温文儒雅，谦恭礼让；爱护公物，讲究卫生等等，是我们学校的主流文化。
但是，我们不可否认，有极个别同学的部分言行举止与文明儒雅还有一定的距离。比如，有同学躲藏在厕所里抽烟；有同学在教学区、生活区疯狂打闹，大声喧哗；有同学随地吐痰，污损墙壁，乱扔食品包装袋、饮料瓶、卫生纸等垃圾，破坏环境卫生；有同学满口粗言秽语，对同学对师长不尊不敬，甚至通过络恶毒攻击老师和同学；有同学随意损坏应急指示灯、灭火器、厕所的设施；有同学就餐不讲文明，筷子、勺子落地置之不理，就餐过后餐桌及附近一片狼藉；还有
个别走读生放学时不佩戴“走读证”不自觉排队，给门岗管理带来不便。
同学们，现在你应该对“温文尔雅、文质彬彬 、知书达理、儒雅大方”这些词语理解了吧！一个人的文明素养，既关系到个人的人格尊严和终身幸福，也关系到民族的形象和长远发展。要走向世界，就必须重视国民的素质修养，塑造中华民族礼仪之邦的美好形象。这就需要我们在学习科学文化知识的同时，注意修身养性，砥砺德行。也就是说，千学万学，首先要学做人，学会一个做堂堂正正、文明儒雅之人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才。我们不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明儒雅就是我们综合素质的前沿，拥有文明儒雅，那我们
就拥有了世界上最为宝贵的财富和不断前进的动力，我们就能顺利开启成功人生的大门，我们必将拥有幸福的人生！